葉雅婷的異想介紹

你可以上yutobe去尋找[ 四念處] 的教學

法師教學非常的棒！祝福你！

本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160408200110AAqEt9l

來自: https://www.zhipin.com/gongsi/214377.html

靜心，妳好。

妳不覺得嗎，白居易的這首七絕，真是禪意十足！白居易在他生命的最後二十多年中，曾謙謹奉持齋戒。

我發覺，禪修求的是清淨心與歡喜心，所以想從這兩個修練中，試著去尋找白居易對佛學的體驗。

這次的平仄係採今聲：

上聯：遙知清淨中和化 (平平平仄平平仄)

大般涅槃經四依法 【依法不依人】 大般涅槃經卷第六 依法者。即是 【如來大般涅槃】一切佛法 即是【法性】 是【法性者】即是如來。是故【如來常住不變】。 若復有言【如來無常】。是人【不知不見法性】。若不知見 是法性者 不應依止。 依法 即是 依佛性 一切法 皆是佛性所現法 不知佛性作用 這類說法人 不可依止 【依義不依語】 大般涅槃經卷第六 何等語言 所不應依。所謂【諸論綺飾文辭】 如佛所說 無量諸經 【貪求無厭 多姦諛諂 詐現親附 現相求利 經理白衣 為其執役】 又復唱言。【佛聽比丘 畜諸奴婢 不淨之物 金銀珍寶 穀米倉庫 牛羊象馬 販賣求利】【於飢饉世 憐愍子故 聽諸比丘 儲貯陳宿 手自作食 不受而噉】如是等語 所不應依。 不知戒律 貪求無厭 現相求利 經理白衣 為其執役 顛倒說 如來允許比丘 畜諸不淨 金銀珍寶 販賣求利這類說法人 不可依止 【依智不依識】 大般涅槃經卷第六 若知如來 即是【法身】 如是真智 所應依止。 見 如來方便之身。言是【陰界諸入所攝 食所長養】 亦不應依。 是故知 識 不可依止。【若復有人 作是說者 及其經書 亦不應依】 不知 如來是法身 念佛 以色見佛 或自稱是佛這類說法人 不可依止 【依了義經 不依不了義經】 大般涅槃經卷第六 不了義經者。謂【聲聞乘】。聞佛如來 深密藏處 悉生疑怪。不知是藏 出大智海。猶如嬰兒 無所別知。是則名為 【不了義】也 了義者名為菩薩 真實智慧 隨於【自心】。無礙大智 猶如大人 無所不知。是名【了義】。 又聲聞乘 名【 不了義】無上大乘 乃名 【了義】 若言如來 無常變易 名【不了義】若言如來 常住不變 是名【了義】 聲聞所說 應證知者 名【不了義】菩薩所說 應證知者 名為【了義】 若言如來 食所長養 是【不了義】若言常住 不變易者 是名【了義】 若言如來 入於涅槃 如薪盡火滅 名【不了義】 。若言如來 入法性者 是名【了義】。 【聲聞乘法 則不應依】何以故。如來為欲 度眾生故。以方便力 說聲聞乘。猶如長者 教子半字。 善男子。聲聞乘者 猶如初耕 未得果實。如是名為【不了義】也。是故【不應依聲聞乘】。 【大乘之法 則應依止】何以故。如來為欲 度眾生故。以方便力 說於大乘是故應依 是名【了義】。 應依大乘了義說不應依聲聞乘法 【四依法 總結】 大般涅槃經卷第六 法者 即是【法性】義者 即是【如來常住不變】智者 了知【一切眾生 悉有佛性】了義者 【了達一切大乘經典】 前三【佛性】後一【大乘經】這就是大涅盤經 略說四依法

2015-07-13 09:53:33 補充：
學習佛法的前題?
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末法不覺法空 與經相違 與律相悖

無佛說成佛 無菩薩說菩薩

1+9+9+7+4+2=32
3+2=5

5

以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140212000010KK03972

我本身是業務人員，所以每天都要面對一堆我得罪不起的「金主」，不管遇到什麼鳥事都一定要笑臉迎人，有些客戶還很喜歡貪便宜，一聽到我要去找他們都會叫我下午再過去，再笨也知道不可以空手去，有時也要忍受客戶將自己的情緒遷怒到我身上，當下真的很想翻桌，你被主管罵到底關我屁事丫；時間久了，我脾氣也愈來愈爆燥，一點小事就會跟同事、家人吵架，也讓我的業績愈來愈差，我就跑去問跟我較要好的前輩，為什麼他都不會受影響，他跟我說怎麼可能不影響，但我們無法去改變客戶，只好改變自己，前輩跟我分享，他每天都會花一小時靜坐，去沉澱自己的情緒、也思考這些所發生的人事物真正的涵意是什麼，慢慢地你會了解很多事情都只是表面，如果可以從你自己開始改變，在潛移默化下你也會改變你的客戶，讓你不再找到那些澳洲來的客戶！我當時聽完後覺得是要出家嗎？還靜坐咧！又不是要遠離這些世俗，我只是想要知道要怎麼在這樣的環境下繼續「賺大錢」。

前輩還很認真介紹我去參加靜坐，在我死命推拖幾次之後，某次真的被抓去，想躲都躲不掉；結束後～我好像有一點點了解前輩為什麼要花這麼長時間靜坐，在課堂上老師教我們小太陽呼吸，一開始真的很難跟著老師做，但老師說如果沒辦法馬上做到，可以單純配合自己「平穩的呼吸」也是可以達到效果，而他們的場地讓人也感到非常放鬆，老師一直引導我們先將注意力放在自己身上，再慢慢地回到呼吸，就這樣幾個循環一直重覆。

我發現在這樣簡單的方法下，在當下我人變的輕鬆了，結束後我頭腦也精神許多，跟客戶不愉快的心情也變的沒這麼悶，靜坐這件事真奇妙，它就是讓我在忙亂的一天情緒得些許平穩；，這也引發了我對「靜坐」的好奇，不過他們那家公司也是吸引我的另一個原因，上網搜尋後，才知道聖達瑪這家性靈公司，靜坐只是他們其中一堂課，之後我也在家自己嚐試了幾次，靜坐的時間也可以從１０分鐘進步到３０分，但總覺得效果沒有辦法像在課堂上的好，後續也去上了他們舉辦的活動，雖然靜坐的好處很多，但還是要經過練習吧！不過我覺得老師教的方法很簡單，也讓我可以在公司、情緒不好時都讓我想到可以透過短暫的靜坐，恢復我那要爆炸的心情。

**聽起來很玄～～不過真的很實用！大家還真的可以試試看，反正試了不喜歡、不適用也不會有任何影響，也不花錢哦！！哈哈哈哈～～靜坐吧！！

關心 與 擔心 ? 兩者看似相應，其實差異極大，為何？ 一種是「當下的行為」，另一種是「未來的思維」。 "關心"屬於一種行為上的表現，它是當下的產物(無時間、空間概念) "擔心"屬於是心智的詭計，它利用思維帶您到了未來， 再因恐懼同時產生感知(即擔心...)。 但其實「未來」永遠不會到，我們總以為明天是存在的， 但真相只因為慣用大腦思維，才將未來(恐懼)帶來現在呈現。 這就是煩惱的起源，因為想到過去、現在、未來(故佛法言~三心不可得) 題主說得沒錯！關心與擔心，覺觀而已。 只要覺察念頭的虛妄(三心)即可，其它啥都不用做。 再三強調：不怕念起，只怕覺遲。知妄即離，不假方便。
別擔心了，擔心是未來的事，而未來永遠不在當下。 阿彌陀佛！小樺淺見

以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150526000015KK02641

關心 與 擔心 ? 兩者看似相應，其實差異極大，為何？ 一種是「當下的行為」，另一種是「未來的思維」。 "關心"屬於一種行為上的表現，它是當下的產物(無時間、空間概念) "擔心"屬於是心智的詭計，它利用思維帶您到了未來， 再因恐懼同時產生感知(即擔心...)。 但其實「未來」永遠不會到，我們總以為明天是存在的， 但真相只因為慣用大腦思維，才將未來(恐懼)帶來現在呈現。 這就是煩惱的起源，因為想到過去、現在、未來(故佛法言~三心不可得) 題主說得沒錯！關心與擔心，覺觀而已。 只要覺察念頭的虛妄(三心)即可，其它啥都不用做。 再三強調：不怕念起，只怕覺遲。知妄即離，不假方便。
別擔心了，擔心是未來的事，而未來永遠不在當下。 阿彌陀佛！小樺淺見

以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150526000015KK02641

你要對你所做的事情有信心。成功的人往往是少數，年老時身體健康也是少數，長命百歲的人也是少數，你要想成為那些少數，當然要與人不一樣。既然你說有研究過佛、道、中醫，那我推薦你拜佛。如果動作都到位，那是非常非常全面的好運動，而且拜佛是很大的福報，那都是成道的資糧，希望對你有幫助。

以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161217142609AAijHmr

把西元的生日數字全部加起來，成為一個個位數，這個數字就是你的生命數。
例：你的生日是1959年11月6日
你的生命靈數就是
１＋９＋5＋9＋１＋1+6＝32
３＋2＝5

我們可以知道你的生命靈數是5

禪修時有些人誤解了’離欲惡不善法’，以為只要有五蓋現象時，就要快些離開五蓋，腦中一直想要離五蓋，真正的’離欲惡不善法’，就只是回到所緣，自然就離五蓋了。

禪修時擇法的原則：當心昏沉時，用擇法、精進、喜覺支，令不昏沉；當心浮動時，用輕安、定、捨覺支，令不浮動。

禪修時保持無所求的心態，進步了，或都沒進展，覺知就好，持續觀察，過程是要點，別在意結果。

本篇文章引用自此: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140903000010KK03381

虛雲老和尚 不會跟人說得禪

這可是佛制戒律 斷頭保證班


四分律卷第二

若比丘 非眞實 非已有。自説言【我得上人法】。
得禪。得解脱。得定。得四空定。